सोवियत संघ ने ईसाई परंपराओं की जगह कौन-सी नई रस्में और त्योहार ईजाद किए?

"धार्मिक लोग मानते हैं कि वर्जिन मैरी कृषि की संरक्षिका हैं। <…> आजकल एनंसिएशन (सुसमाचार) का त्योहार कम मनाया जाता है। कॉलखोज़ (सामूहिक खेत) के किसान, जो आधुनिक मशीनों के साथ कृषि प्रौद्योगिकी के नियमों को लागू करके जमीन पर काम करते हैं, जानते हैं कि फसल आसमानी संरक्षकों पर नहीं, बल्कि इंसानों और कॉलखोज़ में उनके काम पर निर्भर करती है।" इस तरह '1941 के धर्म-विरोधी कैलेंडर' ने अपने पाठकों को 'शिक्षा' देने की कोशिश की।

सोवियत संघ में, धार्मिक त्योहारों, जो विभिन्न कृषि गतिविधियों की शुरुआत का प्रतीक थे, को अंधविश्वास और "पुराने जमाने के रिवाज" करार दे दिया गया। उनके विरोध में, वैज्ञानिक ज्ञान और तकनीकी प्रगति के महत्व की घोषणा की गई। यह चर्च की विरासत को सामूहिक रूप से खारिज करने और सोवियत लोगों के जीवन पर चर्च के प्रभाव को कम करने की एक व्यवस्थित मुहिम का सिर्फ एक उदाहरण था।

हालाँकि, बोल्शेविकों को जल्द ही अहसास हो गया कि वे सिर्फ धर्म को "रद्द" नहीं कर पाएंगे: इसने लोगों के जीवन में एक बहुत ही महत्वपूर्ण जगह बना रखी थी। चर्च कैलेंडर और शिक्षा के मामलों का प्रभारी था; इसके बिना, शादी को पंजीकृत करना या अंतिम संस्कार करना असंभव था और यह नैतिकता और आचार के मानदंडों को भी नियंत्रित करता था। इसलिए, कम्युनिस्टों ने जीवन के अनुष्ठानिक-समारोह पक्षों में एक नया अर्थ भरने का प्रयास किया।

धर्म के खिलाफ संघर्ष

नई सत्ता ने 1917 की बोल्शेविक क्रांति के तुरंत बाद ही चर्च के प्रभाव से छुटकारा पाना शुरू कर दिया। चर्च को राज्य से अलग कर दिया गया, इसकी संस्थाओं का वित्तपोषण बंद कर दिया गया, स्वामित्व के अधिकारों, जमीन और संपत्ति से वंचित कर दिया गया; पादरियों के मताधिकार छीन लिए गए। यहाँ तक कि चर्च में होने वाली शादियों की कानूनी वैधता भी खत्म हो गई: अब उसे मान्यता दिलवाने के लिए एक नागरिक विवाह (सिविल मैरिज) करना जरूरी था।

जाहिर है, इन सताओं से सबसे ज्यादा ऑर्थोडॉक्स चर्च को सहना पड़ा। हालाँकि, दूसरे धर्मों को भी अपना हिस्सा मिला – उदाहरण के लिए, ओल्ड बिलीवर्स (पुराने रिवाजों को मानने वाले); समय के साथ, विभिन्न संप्रदायों को भी सताया गया, जिन पर नई सत्ता ने बहुत कम समय के लिए ही एहसान किया था।

1918-1920 में, बोल्शेविकों ने संतों के अवशेषों (होली रिलिक्स) को खोलने का एक अभियान शुरू किया। 1921-1922 में, उन्होंने चर्च की कीमती वस्तुओं को जब्त करने का अभियान चलाया। 1922 से, धर्म-विरोधी आयोग विश्वास के मामलों से निपट रहा था। इसके लक्ष्यों में जनसंख्या की धार्मिक चेतना को "रीफॉर्मेट" करना और ऑर्थोडॉक्स ईसाई "अवशेषों" का उन्मूलन करना शामिल था। मिलिटेंट एथीइस्ट्स की लीग (नास्तिकों का संगठन) नास्तिकता के प्रचार में सक्रिय थी।

देश में कोम्सोमोल क्रिसमस और कोम्सोमोल ईस्टर मनाने के स्क्रिप्ट विकसित किए जा रहे थे; वयस्कों और बच्चों दोनों के लिए विभिन्न धर्म-विरोधी साहित्य और पत्र-पत्रिकाओं का प्रकाशन व्यवस्थित किया गया। इन प्रचार सामग्रियों में, चर्च परंपराओं को उनकी "जंगली" (पगान) जड़ों के लिए "उजागर" किया गया। पूजा के सेवकों (पादरियों) पर जासूसी, विदेशी खुफिया एजेंसियों के लिए काम करने और कम्युनिस्टों के दुश्मन होने का आरोप लगाया गया।

लाल शादियाँ (रेड वेडिंग)

1920 के दशक में, जब चर्च की शादी की कानूनी वैधता खत्म हो गई, तो यह तय किया गया कि चर्च में होने वाली शादी की रस्म (वेडिंग) की जगह "लाल शादी" लाई जाए। यह पिछली, पारंपरिक शादी से इस मायने में अलग थी कि यह एक पारिवारिक कार्यक्रम नहीं, बल्कि एक "सार्वजनिक" कार्यक्रम था। और यह कोम्सोमोल – एक पार्टी युवा संगठन – ही था जो ज्यादातर नई परंपरा के प्रचार का काम देख रहा था।

उत्सव बिना अंगूठियों या सफेद गाउन के, लेकिन प्रचार पोस्टरों की सजावट के साथ आयोजित किया जाता था। नए पंथ के सेवकों की भूमिका कोम्सोमोल और पार्टी संगठनों के सचालक निभाते थे, जो नवविवाहित जोड़ों को सलाह देते। तोहफे के रूप में, उन्हें प्रचार साहित्य, साथ ही लेनिन और अन्य कम्युनिस्ट नेताओं के काम (किताबें) दिए जाते थे।

एक खास दोहा उस दौर की पहचान बन गया:
"मेरी माँ मुझे पुराने अंदाज़ में ब्याहना चाहती थी – अंगूठियों के साथ।
लेकिन कुछ और ही हुआ – एक क्लब में कोम्सोमोल सदस्यों के साथ।"

बपतिस्मा या 'ओक्ट्यबरिंग' (Oktyabrina)

चर्च के बपतिस्मा का यह सोवियत संस्करण, एक नवजात शिशु के आधिकारिक नागरिक रिकॉर्ड में दर्ज होने के इर्द-गिर्द एक उत्सव बनाने के लिए था। इतिहासकार और संस्कृतिविद नताल्या लेबीना बताती हैं कि बपतिस्मा (क्रिस्टनिंग) ज्यादातर फैक्ट्री क्लबों में आयोजित किए जाते थे।

माता-पिता को उद्यमों में पार्टी और कोम्सोमोल कार्यालयों के प्रमुख बधाई देते थे। उन्हें मार्क्सवादी साहित्य भेंट किया जाता था और अपने बच्चों के नए क्रांतिकारी नाम रखने के लिए प्रोत्साहित किया जाता था। उदाहरण के लिए, वार्लेन (संक्षिप्त रूप 'वेलिकाया आर्मिया लेनिना' – 'लेनिन की महान सेना' के लिए), विलेन और व्लादलेन (व्लादिमीर इल्यिच लेनिन से), स्टालिया (स्टालिन से), पोबिस्क (संक्षिप्त रूप 'पोकोलेनिये बोर्त्सोव ई स्त्रोइतेलेई कम्युनिज़मा' – 'कम्युनिज्म के लड़ाकों और निर्माताओं की पीढ़ी' के लिए)।

लाल अंतिम संस्कार (रेड फ्यूनरल)

अंतिम संस्कार बपतिस्मा और शादियों जितना ही महत्वपूर्ण एक अनुष्ठानिक कार्यक्रम था और उन्हें भी रीफॉर्मेट किया जाना था। सबसे पहले, अंतिम संस्कार एक पादरी और स्मारक सेवाओं (मेमोरियल सर्विस) के बिना आयोजित किए जाने थे। मृतक का एक पारंपरिक अंतिम संस्कार सेवा (फ्यूनरल सर्विस) सिर्फ सोवियत अधिकारियों के स्थानीय निकायों में मृत्यु पंजीकरण प्रमाण पत्र प्राप्त करने के बाद ही की जा सकती थी।

दाह संस्कार (क्रीमेशन) के प्रचार ने भी परंपराओं को नुकसान पहुँचाया। ऑर्थोडॉक्स ईसाई धर्म में, शरीर को आग में नहीं बल्कि जमीन में दफनाने का विधान है, इसलिए बोल्शेविकों ने शव जलाने को अपने धर्म-विरोधी अभियान का एक हिस्सा माना और नई प्रणाली को 'नास्तिकता की कुर्सी' कहा। 1919 की शुरुआत में, लेनिन ने मृतकों के दाह संस्कार की अनुमति देने और यहाँ तक कि इसे प्राथमिकता देने के एक डिक्री पर हस्ताक्षर किए।

देश का पहला श्मशान दिसंबर 1920 में पेत्रोग्राद (सेंट पीटर्सबर्ग) में बना। यह दो महीने तक चला। गृहयुद्ध के दौरान युद्ध-कम्युनिज्म के आपातकालीन उपायों से नई आर्थिक नीति (न्यू इकोनॉमिक पॉलिसी) में संक्रमण के साथ, अधिकारियों ने आखिरकार शव जलाने से कदम पीछे खींच लिए। हालाँकि, आखिरकार 1927 में मास्को में एक दूसरा श्मशान बनाया गया। "एक श्मशान घर का मतलब है अविनाशी अवशेषों और अन्य चमत्कारों का अंत। एक श्मशान घर का मतलब है स्वच्छता और दफनाने की प्रक्रिया को सरल बनाना, इसका मतलब है जिंदा लोगों के लिए मृतकों से जमीन वापस लेना," उसी साल 'ओगोन्योक' पत्रिका ने लिखा।

नए कैलेंडर पड़ाव

1917 की बोल्शेविक क्रांति तक, सार्वजनिक छुट्टियाँ ज्यादातर धार्मिक त्योहारों – क्रिसमस, ईस्टर, यीशु के स्वर्गारोहण, साथ ही अन्य – से जुड़ी थीं। इतिहासकार आंद्रेय ट्यूटोरस्की लिखते हैं कि गाँवों और कारखानों दोनों में अधिकांश अनुबंध वर्जिन मैरी के आच्छादन (इंटरसेसन ऑफ द थियोटोकोस) से लेकर ईस्टर तक के बीच में हस्ताक्षरित किए जाते थे; इसे रद्द करने का मतलब रूस की अधिकांश आबादी की वार्षिक योजना की पूरी प्रणाली को तोड़ना होगा। इसलिए, परंपरा को अचानक से नहीं तोड़ा गया, लेकिन कुछ उपाय किए गए।

1918 की शुरुआत में, पीपुल्स कमिसर्स की काउंसिल (सोव्नार्कोम) ने ग्रेगोरियन कैलेंडर में संक्रमण पर डिक्री को स्वीकार किया। यह दो कारणों से किया गया था। पहला, दुनिया के अधिकांश देशों से "पीछे नहीं रहना" था। दूसरा, चर्च की परंपरा को तोड़ना था। क्रांति से पहले, रूस जूलियन कैलेंडर का उपयोग करता था, क्योंकि इसका इस्तेमाल ऑर्थोडॉक्स चर्च करता था, जिसने ग्रेगोरियन कैलेंडर में संक्रमण का विरोध किया था। सोवियत रूस में, उदाहरण के लिए, क्रिसमस 25 दिसंबर से "खिसककर" 7 जनवरी को आ गया; 1927 तक, यह एक छुट्टी का दिन था।

उसी समय, पुराने त्योहारों के करीब नई तारीखें स्थापित की गईं और लोगों को काम करने वाले सामूहिकों (वर्किंग कलेक्टिव्स) में उन्हें मनाने के लिए सचमुच मजबूर किया गया। इस तरह, 1 जनवरी को नया साल मनाने की नागरिक परंपरा स्थापित हुई – क्रिसमस ट्री के साथ, जो शुरुआत में क्रिसमस की एक विशेषता (एट्रिब्यूट) थी। 1 मई का स्वागत 'इंटरनेशनल डे' (बाद में – 'वर्कर्स सॉलिडैरिटी डे') के सम्मान में प्रदर्शनों के साथ किया गया, 7 नवंबर – अक्टूबर क्रांति की सालगिरह के सम्मान में प्रदर्शनों के साथ।

"ख्रुस्त (ईसा) को इस्तीफा दो। हमारा मार्गदर्शक ज्ञान है, किताब हमारी शिक्षक है। अंधविश्वास की बुआई को दूर फेंक दो। धर्मों की रस्म को दूर फेंक दो। कम्यून का पुनरुत्थान 25 अक्टूबर [जूलियन कैलेंडर द्वारा अक्टूबर क्रांति की तारीख – लेखक का नोट] है। हमारी जगह एक गंदे चर्च में नहीं है। सड़कों पर! पोस्टर हाथ में! हमारे त्योहारों पर, विश्वास पर आग की तरह विज्ञान को जलाओ," व्लादिमीर मायाकोवस्की ने 1923 में लिखा।

प्रचार के बावजूद, लाल शादियाँ, लाल अंतिम संस्कार और बपतिस्मा वास्तव में देश में ज्यादा पकड़ नहीं बना पाए। पहला – गरीबी और कठोर जीवन स्थितियों के कारण, जो क्रांति के बाद के पहले वर्षों की विशेषता थी: लोगों के पास उत्सवों के लिए समय नहीं था, यहाँ तक कि सादे उत्सवों के लिए भी। इसके अलावा, अगर शहरों में, नई रस्मों ने कामकाजी युवाओं का ध्यान खींचा, तो गाँवों में, पारंपरिक दुनिया का नजरिया अडिग बना रहा। बाद में, नई आर्थिक नीति (1921-1924) के वर्षों के दौरान शासन का उदारीकरण हुआ और "उचित" दिनों में उत्सवों पर नियंत्रण और निगरानी ढीली पड़ गई। अंततः, 1943 में, सोवियत अधिकारियों ने चर्च के साथ अपने रिश्ते को बहाल करने का रुख अपनाया, जिसने धार्मिक लोगों की स्थिति में भी कुछ सुधार किया।

लेकिन, कैलेंडर एक दृढ़ सोवियत विरासत के रूप में बना रहा। इसके अलावा, ऑर्थोडॉक्स ईसाई अभी भी 'ग्रेगोरियन तारीख' – 7 जनवरी को क्रिसमस मनाते हैं।